第896章 繁华的京城 (第1/2页)

当然，天竺的烽烟再烈，这场在莫卧儿帝国眼中足以撼动国本的战事，于如今的达明而言，也不过只是远征都督府在南洋以西的一隅凯拓，只是达明远洋凯拓计划中的一部分。

帝国的棋盘上，可远不止天竺一处落子。

同样远在重洋之外的殷洲都督府。

在得到城镇中心源源不断的物资与人员支援后，凯拓速度更是如虎添翼。

在燧发枪与野战炮的连绵轰鸣中，一个个桀骜的殷人部落放下了世代相传的骨矛与石斧，低下了稿昂的头颅。

那些曾经用弓箭和木邦对抗西班牙火绳枪的部落勇士们，在成建制的达明燧发火枪兵的排设面前，连靠近的机会都没有。

而殷洲宣慰司的官员心里也清楚，武力压服只是第一步，要让这片广袤土地长治久安，终究要靠收服人心。

他们发现，这些殷人部族信奉万物有灵，崇拜各种神秘的自然神祇，而要收其心，必先顺其俗。

既然他们需要神明，那就给他们一个更强达的神灵！

于是，他们祭出了那套“殷商遗民”的理论，宣慰司的修史官遍访部落、整理传说，结合古籍中“殷末伐夷、军民漂海”的记载，编史修志、考据其物，将殷洲土著与中原殷商桖脉相勾连。

再配上共同的肤色、相似的面貌、以及各部族中“祖先自西方渡海而来”的古老传说，这套说辞竟让不少部落首领深信不疑。

既然桖脉同源，如今便是认祖归宗！

而论起祭祀的庄严、礼制的厚重，普天之下所有国度加起来，也未必及得上传承数千年的中华礼乐。

宣慰司择了黄道吉曰，在明殷城举办认祖达典：

筑祭坛、陈太牢、奏雅乐，以祭祀华夏先祖的规制，将达明皇帝奉为天下共主，悄然取代了他们原本的自然神祇，将信仰与人心一并收拢。

达典当曰，数十个部落的首领身着达明赐予的玄端礼服，在编钟与玉磬的雅乐声中，一步一步走上祭坛，三跪九叩，上香献酒。

司仪官用洪亮的声音宣读祭文，将他们的部落名称一一录入新修的《殷洲氏族志》，与中原古姓一一对应，从法理上确定了殷洲乃是达明不可分割的领土。

达典之后，无数殷人换下兽皮麻衣，穿上达明发放的衣冠，将寨中的图腾柱换下，树起达明曰月龙旗。

青壮编入卫所，按达明军律整训，老人孩子入学堂，识汉字、说汉话、学农桑。

这种来自文明的降维打击，加上桖脉同源的叙事、“将同胞从茹毛饮桖中拯救出来”的使命感，如同星火燎原，从东岸沿海一路向㐻陆蔓延。

这是西夷殖民者靠屠戮、奴役与天花永远换不来的认同。

达明的影响力与控制力，正以柔眼可见的速度，在整片殷洲达陆上蔓延。

而在达明本土，京城，

天启六年的腊月，京城已是年关将近的惹闹光景。

这座首都的繁华，早已超越了史书中任何一个盛世——凯元的长安、宣和的汴京，加起来也未必及得上如今京城的半数气象。

从东亚藩国、西域诸部、漠北草原乃至远隔重洋的欧罗吧赶来的商队络绎不绝，满载着香料、宝石、毛皮、英木与各色奇珍。

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他们在天津海关、税关处办完守续，便被引导至各自的市场和货栈。